জুমু‘আর দিনের বিধান

Views:

A+ A-

জুমু'আর সুরক্ষা

জুমু'আর সুরক্ষা

ভূমিকা 

                           

            জুমু'আর দিন একটি বরকত পূর্ণ দিন। আল্লাহ তা'আলা এ দিন সমস্ত শীর্ষ নেতা এবং মুহাম্মাদ মুহাম্মদীর নির্বাচনের জন্য উল্টো মত দিয়েছেন। ইয়াহুদী ও খস্তানদের দিন এটি থেকে আমি তা'আলা সভা করার চেষ্টা করছি। ফলে তারা দিন এটি সম্পর্কে ভ্রান্তি নিমজ্জিত। শনিবার ও শহর আনন্দ জুমু'আর তাৎপর্য অনেক বেশি। ইতিহাসের পর্যালোচনার জন্য, এ রাজ্যে ঈশ্বর তা'আলা সংখ্যার পর্যবেক্ষণ দেখতে পাওয়া যায় এবং অনেক সংখ্যায় সংঘটিত হয়েছে। অত: পর আল্লাহ তা'আলা আমাদের-উম্মতে মুহাম্মদী-কে বলা হয়েছে আমাদের জুমু'আর পথ দেখান।

রাইরাদিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুহু হুয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু দুই সাহাবী হতে, তারা বলেন, বড় বড় ওয়াসাল্লাম লিখুন,

«أضل الله عز وجل عن الجمعة من کان قبلنا; । Uyngv تتبع يوم القامة، nnحgn الآخِرتون من مل الدنيا و والأردن ولأو اام ئق »» ا ا للخ ئق ئق للخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ ئقلخ والنسائي، ابن ماجة]।

"আল্লাহ তা'আলা আমাদের পূর্ববর্তীদেরকে জুমু'আ থেকে বঞ্চিত করেন। ইয়াদীদের জন্য শনিবার এবং খ্রিস্টানদের জন্য শুক্রাকে বলেন। অত: পর আল্লাহ তা'আলাকে আমাদের বলবেন এবং আমাদের জুমু'আর দিনটির প্রতি পথ দেখাবেন । তিনি বলেন, যেভাবে তারা আমাদের পিছনে আছে কিয়ামতে দিন তারা আমাদের পিছনে থাকবে। দুনিয়াতে আমাদের পরে কিয়ামতের দিন আমরা প্রথম হব ।

আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে কেন্দ্রের দিকে ওয়াসাল্লাম বলেন,

«خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة; فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها» [رواه مسلم، والترمذي، والنسائي]।

"সূর্য উদয় হয়েছে এমন দিনগুলির মধ্যে সর্বোত্তম দিন জুমু'আর দিন। এ দিন আদম আদম সালামকে দাঁড় করানো হয়েছে, এ জান্নাত তাকে জান্নাতে করানো হয় এবং এদিন তাকে জান্নাত থেকে বের করা হয়।

জুমু'আর বৈশিষ্ট্যও অনেক বেশি। আকাশ উঁচু ওয়াসাল্লাম হতে হা হা এর বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। ধর্মীরা দিবসের এ ধরনের ফযিলত ও গুরুত্ব তার স্বীয় জ্ঞান ও কিতাব আলোচনায় বিভিন্ন আলোচনা করেছেন। এ দিনের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল, জুমু'আর সালাত। জুমুআর সালাত ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরয এবং জনগণের ঐক্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় জুমুআর সালাতের সাথে সম্পাদিত।

বর্তমানে আমরা মানুষের মধ্যে জুমু'আর সালতা উপস্থিত হতে শিথিলতা এবং জুমু'আর দিন সম্পর্কে উদাসীনতা লক্ষ্য করি। মানুষ জুমু'আর দিন সম্পর্কে অজ্ঞান থাকার কারণে, জুমু'আর সালাতে উপস্থিত হতে, জুমু'আর করনীয় ও বর্জনীয় কি প্রতি তার গুরুত্ব দেয় না এবং জুমু'আর প্রথা মেনে চলা পালন না করে। জুমু'আর নিরাপদ তাৎপর্য সম্পর্কে আলোচনা করা এবং উম্মতে মুসলিমাকে সতর্ক করা প্রয়োজন। বিশেষ করে বাংলা জুমু'আর দিন সম্পর্কে দলীল লিংক খুব কম পাওয়া যায়। যার কারণে বাংলা ভাষার মধ্যে জুমু'আর দিন সম্পর্কে জ্ঞানীরা খুব বেশি লক্ষ্য করা যায় না। ও হাদিসের আলোকে জুমু'আ সম্পর্কে একটি বই নির্ধারণ করা। এ জন্য আমি জুমু'আ সম্পর্কে একটি সংকলনের চেষ্টা করি। বইটির বিষয়দি ও সুন্নাহের অকাট্য আমদা থেকে সংগৃহীত।

এ গ্রন্থে সংক্ষেপে জুমু'আর নিরাপত্তা ফযিলত, জুমু'আর সালতারা ফযিলত, জুমু'আর করািয়ান, বর্গীয়, জুমু'আর সাল বিভাজন এবং আদব সংক্ষেপে আলোচনা করা হয়েছে। এ বইয়ের নাম 'জুমু'আর মান রাখা হয়েছে'।

এই যে, তিনি কোর এ বইটি মানুষের প্রযুক্তি সাধন করেন এবং আমার প্রচেষ্টাকে কবুল করেন এবং তা কেবলমাত্র নিশ্চিত করার জন্য তাওফীক দেন।

বইটির মধ্যে ভূল ত্রুটি রাখতেই স্বাভাবিক। যদি কোন পাঠকের বর্ণনা কোন প্রকার ভূল পড়ে বা কোন বিষয় সংযোজন বা বিয়োজন করার প্রয়োজন পড়ে তাহলে আমাকে তা জানাতে হবে। সতর্ক তাওফীক আল্লাহর কাছে আমার উদ্দেশ্য সফল করেন। ওয়ার্নার উপরই ভরসা করি এবং ওয়ার্নেই আমাদের কাছে ফিরে যেতে হবে।

                                            

সংকলক

জাকারুল্লাহ আবুল খায়ের

.

জুমু'আর নিরাপত্তা ফযিলত

নামকরণ করার কারণ:

হাফেয ইবনে কাসীর রহ। তিনি বলেন,  জুমু'আকে জুমু'আ করে নামকরণ করা হয়েছে। কারণ হল, জুমু'আ শব্দটি  আলসম  'একত্রিত' শব্দ হতে নির্গত। সর্বকালের প্রতি সপ্তাহে এ সতর্ক মহান আদেশ পালনের উদ্দেশ্যে মসজিদে একত্র হয়ে থাকেন। তাই এ দিনকে জুমু'আ বলা হয়। আল্লাহ তা'আলা মুমিনদের ইবাদতের উদ্দেশ্যে এ দিন একত্র নির্দেশ দেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন,

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِلٰى ﴾ [٩] 

“হে মুমিন গণ, যখন জুমু'আর জন্ম সালতাতার জন্য করা হয়, তখন তোমরা আহ্‌বাহের দিকে ধাবিত হব”[3]

আয়াতে  সাঈ  দ্বারা উদ্দেশ্য দৌড়ে আসা নয়। ব্যাপক, এ দ্বারা উদ্দ্যেশ্য হল, তোমরা জু মু'আর সালাতের দিকে অগ্রসর হও। কারণ, সালতে পথ আসতে হাদিসে নিষেধ করা হয়েছে।

হাসান রহ. বলেন, “এখানে السعي দ্বারা উদ্দেশ্য হল, অন্তরের দৌড়। অন্যথায় সালাতে শান্তশিষ্টভাবে  ও গাম্ভীর্যের সাথে আসতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং দৌড়ে আসতে নিষেধ করা হয়েছে”।[4] 

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যুম রহ. বলেন, “জুমু‘আর দিনটি ইবাদতের দিন। মাসের মধ্যে  রমাদান যেমন গুরুত্বপূর্ণ, দিবস সমূহের মধ্যে জুমু‘আও অনুরূপ গুরুত্বপূর্ণ। জুমু‘আর দিনে একটি মুহুর্ত এমন আছে, সে মহুর্তে দু‌‘আ করলে আল্লাহ তা‘আলা দু্’আ কবুল করেন। জুমু‘আর দিনে সে মহুর্তটুকু  রমাদান মাসের ক্বাদর রাত্রির মত গুরুত্বপূর্ণ”।[5]

এক- জুমু‘আর দিন সর্বোত্তম দিন:

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দিনকে সর্বোত্তম দিন হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,

«خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» [مسلم].

“সূর্য উদয় হয়েছে এমন দিনগুলোর মধ্যে  সর্বোত্তম দিন জুমু‘আর দিন। এ দিন আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এ দিনে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয় এবং এ দিনে তাকে জান্নাত থেকে বের করা হয়। আর কিয়ামত জুমু‘আর দিনেই সংঘটিত হবে”।[6]

দুই- এ দিনটির মধ্যে জুমু‘আর সালাত রয়েছে যা ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিধান এবং মুসলিমদের মহান মিলন মেলা। যে ব্যক্তি কোন কারণ ছাড়া জুমু‘আর সালাত ছেড়ে দেবে, আল্লাহ তা‘আলা তার অন্তরে মোহর মেরে দেবে।[7] 

তিন- এ দিনটি দু‌‘আ কবুল হওয়ার দিন:

জুমু‘আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যে মুহূর্তে দু‌‘আ করলে, আল্লাহ তা‘আলা দু‌‘আ কবুল করেন। তবে মুহূর্তটি অজ্ঞাত রাখা হয়েছে, যাতে মানুষ পুরো জুমু’আর দিনটিকে গুরুত্ব দেয় এবং মুহূর্তটি  অনুসন্ধান করতে থাকে। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه – وقال بيده يقللها» [متفق عليه].

“জুম‘আর দিন এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যদি কোন মুসলিম বান্দা ঐ মুহূর্তে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় রত অবস্থায় আল্লাহর নিকট কোন কিছু প্রার্থনা করেন আল্লাহ তা‘আলা তাকে তা অবশ্যই দেবেন”।[8]

আল্লামা ইবনুল কাইয়েম রহ. জুমু‘আর দিন দু‌‘আ কবুলের সময়টির ব্যাপারে আলেমদের বিভিন্ন মতামত তুলে ধরার পর বলেন, সবচেয়ে গ্রহণ যোগ্য মতামত হল, দুটি মত যে দুটি মতামত হাদিস দ্বারা সাব্যস্ত ও প্রমাণিত:

১- ইমাম মিম্বারে বসা থেকে নিয়ে সালাত শেষ করা পর্যন্ত মুহূর্তটি। কারণ, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,  

«هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة» [مسلم].

“ইমাম মিম্বারে বসা থেকে নিয়ে সালাত শেষ করা পর্যন্ত”।[9]

২- মুহুর্তটি হল, জুমু‘আর দিন আছরের সালাত আদায়ের পর। এটি উল্লেখিত দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক গ্রহণ যোগ্য মতামত।[10]

চার- সদকা করার জন্য উত্তম দিন:

জুম‘আর দিন সদকা করা অন্যান্য দিনের তুলনায় অধিক উত্তম। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যুম রহ. বলেন, সপ্তাহের অন্যান্য দিনে সদকা করার তুলনায় এ দিনে সদকা করা এমন উত্তম যেমন বছরের অন্যান্য মাসের সদকার তুলনায় রমাদান মাসে সদকা করা উত্তম। কা’আব বিন মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বিশুদ্ধ সনদে মওকুফ হাদিস যা মারফু  হাদিস বলে বিবেচিত এমন একটি হাদিস বর্ণিত, তিনি বলেন,

 «...والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام» [موقوف صحيح وله حكم الرفع]।  

“জুমুআর দিন সাদাকা করা দিন সাদকা করার গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বপূর্ণ আরও সাওয়াব ও”।[11]

পাঁচ-জান্নাতদের রক্ষার দিন:

জুমু'আ এমন একটি দিন, যেদিন আল্লাহ তা'আলা জান্নাত মুমিন বন্ধুদের সাথে নিরাপত্তা করবেন। আনাস বিন মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে হতে, তিনি আল্লাহ তা'আলা বাণীর  –وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ  তাফসীরে বলেন,  يتجلى لهم في كل جمعة.  "আল্লাহ তা'আলা প্রতি জুমু'আর দিন জান্নাতদের জন্য প্রকাশ্যে"।

নাগরিক-জুমু'আর দিন সম্প্রদায়দের সাপ্তাহিক ঈদের দিন:

জুমু'আর দিন কমিউনিটিদের জন্য সাপ্তাহিক ঈদের দিন। আবদুল্লা বিনব্বাস রাদিয়াল্লাহ আনহু হতে বহু, আসন আসন আওয়াসাল্লাম বলেন,

 «إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل...» الحديث [ابن ماجه وهو في صحيح الترغيب 1/298]।  

 “এটি ঈদের দিন আল্লাহ তা'আলা সম্প্রদায়দের জন্য বলেছেন। যে ব্যক্তি জুমু'আর সালাত উপস্থিত হয় সে কোর ওজু করে উপস্থিত হয়"[12]

সাত- গুণাহ মাফের দিন:

এ দিন আল্লাহ তা'আলা বান্দার গুনাহ ক্ষমা করে দেন। মান রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে সাল, উঁচু উঁচু ওয়াসাল্লাম বলেন,

«لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام بين إلا غفر الأخر ال ماهة» البخاري]।

“যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করল, পুরসাধ্যতা অর্জন করল, তেল লাগালো ঘর থেকে আতর খোশবু লাগিয়ে ঘর থেকে বের হল, দুই পাল্লা দিয়ে বের হলো, অতঃপর তার তাকদীরে যতটা পড়ল ততটা পড়তে হবে আর ইমামের। খুতবার সে চুপ থাকবে, তাহলে তার এ জুমু'আ থেকে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত সংঘটিত গুণাহ দায়বদ্ধতার জন্য আদান প্রদান করতে হবে।[13   

আট-এক বছর কিয়ামুল লাইল ও এক বছর রোজা রাখার সাওয়াব:

জুমু‘আর দিন পায়ে হেঁটে জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হওয়া এক বছর রোজা রাখা ও এক বছর কিয়ামুল লাইল করার সম পরিমাণ সাওয়াব সমতুল্য।

আউস ইবনে আওস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন,

«من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير» [أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة].

 “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন নিজে গোসল করল, অপরকে উদ্বুদ্ধ করল, সকাল সকাল মসজিদে গমন করল, অপরকে উৎসাহ দিল এবং আরোহণ না করে পায়ে হেঁটে মসজিদে এসে ইমামের কাছাকাছি বসল, কোন অনর্থক কর্ম করল না, সে প্রতিটি কদমে এক বছর রোজা রাখা এবং এক বছর কিয়ামুল লাইল করার সাওয়াব পাবে”।[14]  

নয়- এ দিন জাহান্নামকে প্রজ্বলিত করা বন্ধ থাকে:

সপ্তাহের প্রতি দিন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়, কেবল জুমু‘আর দিন ছাড়া। জুমু‘আর দিনের সম্মানে এ দিনে জাহান্নামকে প্রজ্বলিত করা ও উত্তপ্ত করাকে বন্ধ করে রাখা হয়।[15]

দশ- জুমু‘আর দিন বা জুমু‘আর রাত্রিতে মৃত্যু বরণ করা শুভ লক্ষণ:

জুমু‘আর দিন বা জুমু‘আর রাত্রিতে মৃত্যু বরণ করা, উত্তম পরিণতির লক্ষণ। কারণ, জুমু‘আর দিন বা জুমু‘আর রাত্রিতে যে ব্যক্তি মারা যায় সে ব্যক্তি কবরের আযাব ও মুনকার নকীরের প্রশ্ন হতে বেঁচে যায়। আব্দুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,

«ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر» [أحمد والترمذي وصححه الألباني].

 “যে কোন মুসলিম জুমু‘আর দিন বা জুমু‘আর রাতে মারা গেল আল্লাহ তা‘আলা তাকে অবশ্যই কবরের আযাব থেকে রেহাই দেবেন”।[16]

জুমু‘আর সালাতের ফযিলত

এক- গুনাহ মাফ হয়:

জুমু‘আর দিন জুমু‘আর সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে ভালোভাবে ওজু করে মসজিদে গমন করলে আল্লাহ তা‘আলা গুনাহ সমূহ ক্ষমা করে দেন। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسَّ الحصى فقد لغا» [رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة].

“যে ব্যক্তি সুন্দর করে ওযু করল, অতঃপর জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হয়ে মনোযোগ দিয়ে জুমু‘আর খুতবা শুনল এবং চুপ থাকলো, তার জন্য এ জুমু‘আ থেকে পরবর্তী জুমু‘আ পর্যন্ত মধ্যবর্তী গুনাহগুলো ক্ষমা করে দেয়া হয় এবং আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ মাফ করে দেয়া হয়। আর যে ব্যক্তি পাথর স্পর্শ করল সে অনর্থক কর্ম করল”।[17]

দুই- জুমু‘আর সালাত কবিরা গুনাহ ছাড়া অন্যান্য গুনাহের জন্য কাফফারা:

আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» [رواه مسلم وغيره]।

"পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমু'আ এবং রামাদানের মধ্যবর্তী সময়ে যে সব গুনাহ থাকে, পরবর্তী সালাত, জুমুআ ও রমাদান সে সব মধ্যবর্তী গুনাহসমূহের জন্য কাফফারা। যদি কবিরা গুনাহ থেকে থাকে”।[18]

উল্টো একটি আস-আবু আইয়ুব আল আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে হা, তিনি বলেন, আমি সামনের সামনেদি ওয়াসাল্লাম কে বলতে বলতে বলতেছি- তিনি বলেন,

«من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتي المسجد، فيركع ما بدا له، ولم يؤذ أحدًا، ثم أنصت حتى يصلي، كان كفارة لما الأحة بينها» رواه أحمد، والطبراني، وابن خزيمة في صحيحه]।

যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করে, আ-শবু লাগায়, যদি তার কাছে সুন্দর জামা-কাপ খোঁড়া হয়, মসজিদে সালাত আসে এবং সে কষ্ট দেয়, তারপর সে জুমু'আর সালাত পড়তে পারে না। তাহলে তার এ জুমু'আ থেকে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত সংঘটিত গুনাহ তাসের কাফফারা হবে"।[19]

তিন- আরও তিন অতিরিক্ত: গুনাহ ক্ষমা করা হবে।

আবু মালেক আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু হতে হতে একাধিক, আসন উপস্থিত আনওয়াসাল্লাম বলেন,

«الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله عز وجل قال: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾

“জুমু' সালাত তার পরবর্তী জুমু'আআ পর্যন্ত মধ্যবর্তী গুনাহ্‌সের এবং আরও তিন আর তিন গুনাহের জন্য কাফফারা। কারণ, তা'আলা বলেন,  ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾»  যে নেক আমল করে তার সাওয়াবকে গুণাবলী দেন।[20]

চার-জুমু' সালাত লাভের বিশেষ আমল:

জুমু'আর সালাত দ্বারা লাভ করা যায় জান্নাত। তিনি বলেন, সাঈদ সাঈদ খুদরী রাদিয়াআল্লাহু আ’লাহ হতে বহু, তিনি গুরুত্বপূর্ণ পদে আনহুকে ওয়াসাল্লাম বলতে বলেছেন, তিনি বলেন,

«خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضا، وشهد جنازة، وصام يوما، وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة» [رواه ابن حبان في صحيحه وهو حسن، 2771 সঠিক الترغيب رقم 683]।

“যে ব্যক্তি দিন পাঁচটি আমল করবে, আল্লাহ তা'আলা তার নাম জান্নাতের খামারিদয় করবেন: রোগী দেখতে যাবেন, কোন তথ্য জানাতে হবে, রোজা রাখবে, জুমু'আর সালাতে গামন করবে এবং দাস মুক্ত করবে”।[21]

পাঁচ- কদমে কাদমে এক বছর রোজা রাখা ও কিয়ামুল লাইল করার সাওয়াব:

পায়ে হেঁটে জুম'আর সালতে গামন, প্রতি কদমে এক বছর রোজা রাখা এবং এক বছর কিয়ামুল লাইল করার সাওয়াব। আউস ইবনে আওস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে দল, তিনি বলেন, আমি সামনে সামনে ওয়াসাল্লাম কে বলতেছি,

«من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة؛ أجر صياماها وقيامها» [رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي "وقال: حديث حسن، والنسائي، وابن ماجة، وابن خزيمة" وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم، وصححه الألباني]।

“যেদিন সকাল সকাল নিজেকে মসজিদে গমন করা, অপরকে দিল এবং তাকে দিল এবং ইমামের আরোহন বসল, অতঃপর শোনাল এবং কোন জুক কর্ম করা না করা, সে কদমে এক রোজা এবং এক বছর ধরে রাখা। এক বছর কিয়ামুল লাইল করার সাওয়াব”।[22] 

নাগরিক- জন্তু কুরবানি করার সাওয়াব:

        জুমু'আর দিন যে ব্যক্তি যত আগে জুমু'আর সালাতে, সে বেশি সাওয়াব লাভ করবে। আবূ হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বড়, উঁচু উঁচু উঁচু ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرنة، ومن راح الاساعة فكأنما قرب كبشا أقرنة، ومن راح الساعة فكأنما قرب بدنه خامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر» [رواه مالك في "الموطأ" والبخاري، ومسلم، والترمذي وأبو داود وغيرهم]।

“যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ফরজ গোসলের মত গোসল করে, তারপর প্রথম সময়ে মসজিদে গেমন করে, সে আমার সতর্ক নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি উট কুর্বানি করল। তারপরে যে লোকটি মসজিদে গেমন বলল, সে আমার সতর্ক নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি গরু কুর্বানি করল। তারপর যে লোকটি মসজিদে গমন কর, সে আমার সতর্ক নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি ভেড়া কুবানি কর। তারপরে যে লোকটি মসজিদে গমন কর, সে আমার সতর্ক নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি মুরগির আইন দানের জন্য। তারপরে যে লোকটি মসজিদে গেমন বললো, সে আমার সতর্ক নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি ডিম শক্তিদান করে। অ: পরে যখন ইমাম উপস্থিত হয়, তখন ফেরেশতা উপস্থিত হয় এবং তার খুতবা শ্রাবণ করে"[23]

জুমুআর সালাতার হুকুম

 প্রিয় প্রিয় ভাই!   আপনি অবশ্যই মনে রাখবেন, জুমু'আর সালাত আলাদা বালেগ সম্প্রদায়ের উপর ফরজে আইন। জুমু'আর সালাত ফরযের শক্তি হাদির এবং উম্মাজমা দ্বারা প্রভাবিত।

এক- কুরআন দ্বারা প্রমাণ: 
আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ٩ ﴾ [الجمعة: ٩] 

আল্লাহ তা‘আলা মানুষকে জুমু‘আর দিন আযানের পর আল্লাহর জিকিরের দিক ছুটার নির্দেশ দেন। আল্লাহর নির্দেশ পালন করা ওয়াজিব। সুতরাং, জুমু‘আর দিন আযানের পর জুমুম‘আর সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মসজিদে গমন অবশ্যই ফরয। আল্লাহ তা‘আলা জুমুম‘আর দিন আযানের পর বেচা-কেনা করতে নিষেধ করেছেন যাতে জুমু‘আর সালাত ছুটে না যায়। যদি জুমু‘আর সালাত ফরয না হত, তাহলে তিনি বেচা-কেনা করতে নিষেধ করতেন না।  

দুই- হাদিস দ্বারা প্রমাণ:

প্রথম হাদিস-  

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: «لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم» [رواه أحمد، ومسلم].

অর্থ, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যারা জুম‘আর সালাত থেকে বিরত থাকে, তাদের সম্পর্কে বলেন, “আমার ইচ্ছে হয়, একজনকে সালাতের দায়িত্ব দেই যাতে সে মুসল্লিদের নিয়ে সালাত আদায় করে। অত:পর আমি  যারা জুমু‘আর সালাত থেকে বিরত থাকে তাদের বাড়ি ঘর জালিয়ে দেই”।[24]

দ্বিতীয় হাদিস-

وعن أبي هريرة وابن عمر - رضي الله عنهما - أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين» [رواه مسلم، ورواه أحمد والنسائي من حديث ابن عمر وابن عباس].

অর্থ, আবু হুরাইরা ও আব্দুল্লাহ ওমর উভয় সাহাবী থেকে বর্ণিত, তারা দুই জন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাঠের মিম্বারের উপর আরোহণ করে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন, “লোকেরা হয়ত জুমু‘আর সালাত পড়া থেকে বিরত থাকবে, অথবা আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন। ফলে তারা গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হবে”।[25]

তৃতীয় হাদিস-

وعن أبي الجعد الضمري - وله صحبه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك ثلاث جمع تهاونًا طبع الله قلبه» [رواه الخمسة، ولأحمد ، وابن ماجة ، وأخرجه أبو داود من حديث جابر نحوه].

অর্থ, আবুল জাআদ আদ-দামরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “যে অলসতা বসত তিনটি জুমু‘আ ছেড়ে দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তার অন্তরের উপর মোহর মেরে দেয়”।[26]

চতুর্থ হাদিস-  

عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم» [صحيح. رواه النسائي، وأبو داود، وابن خزيمة].

অর্থ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর স্ত্রী হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হওয়া প্রত্যেক প্রাপ্ত বয়স্ক বালেগ ব্যক্তির উপর ফরয”।[27]

তিন-উম্মতের ইজমা দ্বারা প্রমাণ:

সমস্ত উম্মত এ ব্যাপারে একমত যে জুমু‘আর সালাত প্রত্যেক প্রাপ্ত বয়স্ক বালেগ ব্যক্তির উপর ফরয।

আল্লামা ইবনুল মুনযির রহ. বর্ণনা করেন যে, সমস্ত উলামা এ বিষয়ে একমত যে, জুমু‘আর সালাত আদায় করা ফরযে আইন।

আল্লামা ইবনুল আরাবী আল-মালেকী রহ. বলেন, “সমস্ত উম্মতের ঐকমত্যে জুমু‘আর সালাত ফরয”।

আল্লামা ইবনু কুদামাহ মুগনীতে লিখেন, “সমস্ত মুসলিম জুমু‘আর সালাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে একমত”।

আল্লামা আইনী রহ. বলেন, “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সমস্ত উম্মত জুমু‘আর সালাত ফরয হওয়ার ব্যাপারে একমত, কেউ এ বিষয়ে কোন ভিন্ন মত পোষণ করেননি এবং জুমু‘আর সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করেননি”। 

ইমাম নববী রহ. বলেন, “ইমাম শাফেয়ীর রহ. এর মতে জুমু‘আর সালাত ফরযে আইন”।[28]

জুমু‘আর সালাতের নিয়ম

এক- জুমু‘আর সালাত দুই রাকআত। উভয় রাকআতে কিরাত বড় আওয়াজে তিলাওয়াত করবে।

আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন,

صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. [صحيح. رواه النسائي، وابن ماجة . [حكم الألباني] صحيح

“মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জবানে জুমু‘আর সালাত দুই রাকআত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকআত, ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকআত, সফর অবস্থায় সালাত দুই রাকআত, পূর্ণ, তাতে কোন কছর নাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য দ্বারা এটা সাব্যস্ত হয়েছে”।[29]  

দুই- জুমু‘আর সালাতের প্রতি রাকআতে সূরা আল-ফাতেহা পড়বে এবং তারপর যে কোন একটি সূরা পাঠ করবে। 
তবে সুন্নত হল, প্রথম রাকআতে সূরা আল-ফাতেহার পর সূরাতুল জুমু‘আ এবং দ্বিতীয় রাকআতে সূরাতুল মুনাফিকুন পড়া অথবা প্রথম রাকআতে সূরাতুল আ’লা এবং দ্বিতীয় রাকআতে সূরা আল-গাশিয়াহ পড়া।

প্রমাণ-   

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح (الم. تنزيل) و (هل أتى على الإنسان)، وفي صلاة الجمعة بسورتي الجمعة والمنافقين. [رواه مسلم، والنسائي، الترمذي، وابن ماجة].

অর্থ, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু‘আর দিন ফজরের সালাতে ‘আলিফ মিম তানযীল’ এবং সুরা ‘আদ-দাহার’ পড়তেন এবং জুমু‘আর সালাতে সূরাতুল জুমু‘আ এবং সূরাতুল মুনাফিকুন পড়তেন।[30]

অপর একটি হাদিস সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بـ (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية). [صحيح. رواه أبو داود، والنسائي].

“রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু‘আর সালাতে (سبح اسم ربك الأعلى) এবং (هل أتاك حديث الغاشية) পড়তেন”।[31]

তিন-জুমু‘আর সালাতের পূর্বে কোন সুন্নত সালাত নাই। তবে নফল সালাত যত চায় পড়তে পারবে। আর জুমু‘আর সালাতে পর সুন্নত সালাত দুই রাকআত বা চার রাকআত।

প্রমাণ-

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعًا» [رواه مسلم، والنسائي، وابن ماجة].

অর্থ, আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “যখন তোমাদের কেউ জুমু‘আর সালাত আদায় করে, সে যেন তারপর চার রাকআত সালাত আদায় করে”।[32]

অপর একটি হাদিসে আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. [رواه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة].

“রাসূল রাদিয়াল্লাহু আনহু জুম‘আর সালাত আদায় করার পর কোন সালাত আদায় করতেন না। তিনি চলে যেতেন এবং  তারপর দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন”।

অপর একটি হাদিসে আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. [رواه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة].

“রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু‘আর সালাত আদায় করার পর স্বীয় ঘরে দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন”।[33]

সুন্নাত হল, ফরয সালাত শেষ করার সাথে সাথে কোন প্রকার কথা-বার্তা বলা ও স্থান পরিবর্তন করা ছাড়া সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য না দাঁড়ানো। ফরয ও সুন্নাতের মাঝখানে স্থান পরিবর্তন বা কথা-বার্তা বলে বিরত নেয়া সুন্নাত।

প্রমাণ-

فعن عمر بن عطاء أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة، فقال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نواصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. [رواه مسلم].

অর্থ, ওমর বিন আতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাফে বিন জুবাইর তাকে সায়েব এর নিকট পাঠালেন, যাতে সে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে সালাতে যা করতে দেখছেন সে সম্পর্কে সংবাদ দেন। তখন তিনি বললেন, আমি তার সাথে মাকসুরা- মসজিদে নির্মিত ছোট কামরা-তে জুমু‘আর সালাত আদায় করি। ইমাম সালাম ফেরানোর পর আমি আমার স্বীয় স্থানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করি। তারপর যখন  তিনি সালাত শেষ করেন, তখন  স্বীয় ঘরে প্রবেশ করে আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, এমন কাজ তুমি দ্বিতীয় বার করবে না। যখন তুমি জুমু‘আর সালাত আদায় কর, তখন তুমি কথা-বার্তা বলা ছাড়া অথবা মসজিদ থেকে বের হওয়া ছাড়া কোন সালাত আদায় করবে না। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এ বিষয়ে নির্দেশ দেন যে, আমরা যেন কোন কথা-বার্তা বলা বা মসজিদ থেকে বের হওয়া ছাড়া ফরযের সাথে মিলিয়ে কোন সালাত আদায় না করি”।[34]

জুমু‘আর খুতবা

এক- জুমু‘আর সালাতের পূর্বে খতিব দুটি খুতবা দিবে। উভয় খুতবাতে খতিব ঈমানের মৌলিক বিষয়গুলো আলোচনা করবেন। আল্লাহর প্রতি ঈমান, ফেরেশতা, আসমানি কিতাব, নবী, রাসূল ও আখিরাত দিবসের প্রতি ঈমানের বিষয়গুলো আলোচনা করবেন। জান্নাত-জাহান্নাম সম্পর্কে আলোচনা করবেন। আল্লাহ তা‘আলা তার  প্রিয় বান্দাদের জন্য যে সব নেয়ামতের কথা বলেছেন এবং দুশমনদের জন্য যে সব শাস্তির কথা বলেছেন তা স্মরণ করিয়ে দিবেন। আল্লাহর দিকে মানুষকে ডাকবেন। যে সব আয়াতে আল্লাহর জিকির এবং শুকরিয়া আদায় করার নির্দেশ রয়েছে, সে সব আয়াত স্মরণ করিয়ে দিবেন। যে সব আয়াত আল্লাহকে মানুষের নিকট প্রিয় করে তুলে সে সব আয়াত সম্পর্কে আলোচনা করবেন। যাতে মানুষের অন্তর ঈমান ও তাওহীদের আলোতে ভরে যায় এবং শ্রোতারা এমনভাবে বাড়ীতে ফিরে, যেন তারা আল্লাহকে ভালো বাসছেন এবং আল্লাহও তাদের ভালো বাসছেন।

দুই- খুতবা এমন দীর্ঘ না হয় যাতে মানুষ বিরক্ত হয়ে যায় আবার এত বেশি সংক্ষিপ্ত না হয় যাতে বুঝতে কষ্ট হয়। খুতবার লক্ষ্য উদ্দেশ্য যাতে হাসিল হয় সে ব্যাপারে লক্ষ্য রাখতে হবে। কারণ, খুতবা দেয়ার উদ্দেশ্য হল, মানুষকে নছিহত করা, আযাব ও গজব সম্পর্কে ভয় দেখানো এবং সতর্ক করা। খতীব যিনি হবেন তাকে অবশ্যই সমাজের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হতে হবে। খুতবায় সমাজের বিভিন্ন প্রেক্ষাপটের উপর খুতবা দিতে চেষ্টা করবে। সমাজে যে বিষয়টি খুব প্রয়োজন সে বিষয়ের উপর খুতবা দিবে। সময়ের প্রতিও যত্নবান হতে হবে এবং মুসল্লিদের প্রয়োজনের প্রতি গুরুত্ব দিতে হবে।

আম্মার ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন,

«إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، وإن من البيان لسحرًا» [رواه مسلم].

“সালাতকে দীর্ঘ করা এবং খুতবাকে সংক্ষিপ্ত করা একজন মানুষের জ্ঞানী হওয়ার সুফল। সুতরাং তোমরা সালাতকে দীর্ঘ কর এবং খুতবাকে সংক্ষেপ কর। অনেক বক্তৃতা যাদুর সমতুল্য”।[35]

অপর একটি হাদিসে বর্ণিত-

وعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا. [رواه مسلم].

অর্থ, জাবের বিন সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সালাত আদায় করি, তার সালাত ছিল মধ্য পন্থার এবং তার খুতবা ছিল মধ্য পন্থার।[36]

তিন- খতিব জুমু‘আর দিন জুমু‘আর খুতবা দেয়ার জন্য ওয়াক্ত হওয়ার পর সাথে সাথে কাল ক্ষেপণ না করে মসজিদে চলে আসবে। খতীব জায়গায় পৌছার পর মিম্বারকে সামনে নিয়ে আসবে। খতীব তাহিইয়্যাতুল মসজিদ পড়বে না। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সরাসরি মিম্বারের উপর আরোহণ করতেন।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিতে এসে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়েছেন এমন কোন প্রমাণ নাই। খতীব প্রথমে মুসল্লিদের সালাম দেবেন, তারপর আযান শেষ না হওয়া পর্যন্ত মিম্বারে বসবেন। মুয়াজ্জিন যখন আযান শেষ করবে তখন খুতবা দেয়ার জন্য দাঁড়াবে এবং খুতবা আরম্ভ করবেন। 

عن السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان في خلافة عثمان - رضي الله عنه - وكَثُرُوا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك. [رواه البخاري].

সায়েব বিন ইয়াযিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যুগ, আবু বকর ও ওমরের যুগে জুমু‘আর দিন ইমাম যখন মিম্বারে বসত তখন প্রথম আযান দেয়া হত। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে যখন মানুষের সংখ্যা বেড়ে গেল, তখন তিনি অপর একটি আযানের নির্দেশ দিলেন। তারপর আরেকটি আযানের প্রচলন। এখন সমস্ত মুসলিম দেশে দুই আযান একটি একামত দ্বারা জুম‘আর সালাত আদায় করা হয়।[37]

চার- খুতবা মিম্বারের উপর উঠে দাঁড়িয়ে দেবে। যদি মিম্বার না থাকে তাহলে উঁচা জায়গায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিবে। যাতে সব মুসল্লি খতিবের আওয়াজ শুনতে পায়। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন,

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر. [رواه البخاري].

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের উপর উঠে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন।[38] মিম্বারটি এমনভাবে স্থাপন করবে, যাতে ইমাম যখন মেহরাবে কিবলামুখি হয়ে দাড়ায়, তখন মিম্বারটি তার হাতের ডানে থাকে।[39]

পাঁচ- দাড়িয়ে খুতবা দেয়া সুন্নত। প্রথম খুতবা দেয়ার পর কিছু সময় বসবে। তারপর আবার দাঁড়াবে এবং দাঁড়িয়ে দ্বিতীয় খুতবা দিবে। প্রমাণ-

فعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن أنبأك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة. [رواه مسلم].

অর্থ, জাবের ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন তারপর তিনি কিছু সময় বসতেন। তারপর তিনি আবার দাঁড়াতেন এবং দ্বিতীয় খুতবা দিতেন। যে বলে, তিনি বসে খুতবা দিতেন সে মিথ্যা বলল। আল্লাহর শপথ আমি তার সাথে দুই হাজারের অধিক সালাত আদায় করছি”।[40]

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش، يقول: «صبحكم ومساكم»، ويقول: «بُعثت أنا والساعة كهاتين» ويقرن بين أصابعه السبابة والوسطى، ويقول: «أما بعد، فان خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»، ثم يقول: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، ومن ترك مالا فلأهله، ومن ترك دَيْنا أو ضَيَاعا فإليَّ وعليَّ» [رواه مسلم].

অর্থ, জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিতেন তখন তার চেহারা লাল হয়ে যেত, আওয়াজ উঁচা হত এবং খুব ক্ষুব্ধ হতেন। যেন তিনি সৈন্য বাহিনীকে এ বলে ভয় দেখাচ্ছেন, সকাল বেলা তোমাদের উপর আক্রমণ হবে বা বিকালে তোমাদের উপর আক্রমণ হবে। তিনি দুটি আঙ্গুলকে একত্রে মিলিয়ে দেখাতেন এবং বলতেন, যে অবস্থায় কেয়ামত খুব কাছাকাছি। অত:পর, মনে রাখবে, উত্তম হাদিস হল, আল্লাহর কিতাব, আর সবোত্তম আদর্শ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এর আদর্শ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বস্তু হল, নব আবিস্কৃত বিষয়, আর সমস্ত নতুন আবিস্কৃত বস্তু গোমরাহী। তারপর তিনি বলেন, আমি  মুমিনের জন্য তার জীবন থেকেও অধিক উত্তম। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে গেল, তা তার পরিবারের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায় তার দায়িত্ব আমার উপর”।[41]

সাত- যখন খতীব কোন বিষয়ে মুসল্লিদের সতর্ক করার প্রয়োজন মনে করবে, তখন সে মিম্বার থেকে তাদের সতর্ক করতে পারবে। তাদের কোন ভুল-ভ্রান্তি দেখলে তিনি তাদের সংশোধন করে দিবেন। প্রমাণ-

فعن جابر بن عبد الله قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاء رجل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «صليت؟» قال: لا، قال: «قم فاركع» [رواه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة].

অর্থ, জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, “একদিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। এমন সময় একলোক মসজিদে প্রবেশ করে বসে পড়ল। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করল, তুমি সালাত আদায় করছ? লোকটি বলল, না। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, তুমি দাঁড়াও এবং সালাত আদায় কর”।[42]

আট- জুম‘আর মসজিদে এসে কাউকে কষ্ট দেবে না। আব্দুল্লাহ বিন বছর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,

كنت جالسًا إلى طرفه يوم الجمعة، جاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي أجلس فقد آذيت» [صحيح. رواه أبو داود، والنسائي]।

“একদিন গুরুত্বপূর্ণ আমি দিয়েছি ওয়াসাল্লা মেরে বসা শুরু এমন সময় এক লোক এসে ঘাড়ে মানুষদের খুঁজে বের করা আর। আকাশ উঁচু ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, হে লোক! তুমি বস, তুমি লোকদের কষ্ট দিচ্ছ"[43]

খতীবের জন্য উপদেশ ও খতীব সামঞ্জস্যতা

এক-  খুতবা দ্বারা নিশ্চিত সন্তুষ্টি অর্জন করাই লক্ষ্য লক্ষ্য করা যায়।

দুই-  খতীবকে অবশ্যই আখলাকে হাসানা- সুন্দর চরিত্রের- অধিকারী হতে হবে এবং ইসলামী শরীয়তের অনুসারী হতে হবে।

তিন-  ব্যবসা যে সব বিষয়ে ওয়াজ করবেন তার উপর নিজে আমল করার চেষ্টা করবে।

চার-  তাকে অবশ্যই আকীদা সম্পর্কে সহ হতে হবে। যাতে আকীদা গত কোন বিষয়ে তার পদস্খলন না হয় এবং তার থেকে কোন খারাপ আকীদা মানুষের মধ্যে প্রসারিত না হয়।

পাঁচ-  হাদিস সম্পর্কে তার জ্ঞান হবে। কোন হাদিসটিহ এবং কোন হাদিস সহটি বা বানোয়াট সে সম্পর্কে সম্যক স্টিফিকেট করা। যাতে তার খুতবা সহজ ও বানোয়াট হাস প্রচারের মাধ্যমে না হয়।

নাগরিক-  , মুয়ামালা আখলাকী বিষয়ে প্রশ্নাত ইবাদত এবং ওয়াসাল্লাম হতে যে হাসাস প্রকাশিত সে সম্পর্কে সব বিষয়ে অবশ্যই জ্ঞান হবে।

সাত-  আরবী ভাষা সম্পর্কে জানাতে হবে। বিশুদ্ধভাবে আরবী ভাসা, আলোচনা এবং জানতে হবে।

জুমুআর সালতারা আদবসমূহ

এক-গোসল করা।

জুমু'আর দিন জুমু'আর সালতার উদ্দেশ্যে গোসল করা সুন্নাত। আঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহ আনহু হতে হতে বড় সামুদ্রিক, বড় বড় বড় ওয়াসাল্লাম লেখক,

«غسل الجمعة واجب على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه» [رواه مسلم وغيره].

“প্রত্যেক বালেগ প্রাপ্ত বয়স্ক পুরুষের উপর জুম‘আর দিন গোসল করা, মিসওয়াক করা ওয়াজিব। যদি সম্ভব হয় খোশবু বা আতর ব্যবহার করবে”।[44] 
অপর একটি হাদিস আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين، فمن جاء الجمعة فليغتسل، وإن كان طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك» [رواه ابن ماجة بإسناد حسن].

“এটি ঈদের দিন। আল্লাহ তা‘আলা এটিকে মুসলিমদের জন্য ঈদের দিন হিসেবে নির্ধারণ করে দিয়েছেন। যে ব্যক্তি জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হয়, সে যেন গোসল করে নেয়। আর যদি খোশবু থাকে তা থেকে শরীরে লাগাবে। আর অবশ্যই তোমরা মিসওয়াক করবে”।[45]

দুই- শরীরকে ময়লা আবর্জনা থেকে পরিষ্কার এবং দুর্গন্ধ মুক্ত করবে। শরীরে তেল, আতর ও খোশবু লাগবে। 
আবূ হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বড়, উঁচু উঁচু উঁচু ওয়াসাল্লাম বলেন,

«إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه، ثم تطيب من أطيب طيبه، ولبس من صالح ثيابه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين، ثم استمع إلى الإمام غفر له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة» رواه بن خزيمة في صحيحه]।

“যখন ব্যক্তি কোন জুমু’আর দিন সুন্দর করে গোসল করে, ভালোভাবে মাথা ধোয়, উত্তম সু-গন্ধি ব্যবহার করে, সুন্দর পরিধান করে, অত: পর সে সালতার উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হয়, দুই পায়ে পায়ে পায়ে বের হয় এবং সে যায় না। ইমামের খুতবা সহকারে শ্রবণ, আল্লাহ তা'আলা তার এক মু'আ হতে উল্টোমু'আ পর্যন্ত মধ্যবর্তী দেশসমূহের গুনাহগুলোকে ক্ষমা করে দেন এবং আরও তিন জুহু দেন।

তিন- দুই টালি শব্দ অন্বেষণ করবে না:

মান রাদিয়াল্লাহু সাল আনহু হতে ফারসী, পৌরসভা, বাসাল্লাম বলেন।

«من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادَّهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» [رواه البخاري]।

“যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করে এবং সাধ্য অনুযায়ী সঠিকতা অর্জন করে, তারপর তেল ও খোশবু ব্যবহার করে মসজিদে গমন করে- দুই লোকের মাঝখানে কোন শব্দ বোঝানো না, তাওফীক অনুযায়ী যতটুকু সম্ভব ততটা সম্ভব নয়: পরে যখন ইমাম বের হয়, তার খুতবা প্রচারের প্রতি লক্ষ্যী হয়, আল্লাহ তা'আলা তাকে এক জুমু'আ থেকে আপন জুমু'আআ পর্যন্ত মধ্যবর্তী জিনিষ গুনাহগুলোকে ক্ষমা করে দেন।[47]

চার- সুন্দর কাপড় পরিধান করা:

আব্দুল্লাহ বিন রাদিয়াল্লাহ আনহু হতে হতে, তিনি পদে পদকে ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিন মিম্বারে সালাম বলতে বলেছেন, তিনি বলেন,

«ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته» [صحيح. رواه أبو داود وابن ماجة]।

“তোমাদের যদি কর্মকাণ্ডের পোশাক দিয়ে জুমু'আর একাকী কেউ কাপড় ক্রয় করে, কোন অসুবিধা নাই”[48]। 

পাঁচ- জায়গা থেকে উঠানো যাবে না:

জুমু'আর দিন একজনকে তার জায়গা থেকে উঠে সে জায়গায় বসবে না। এ ধরনের কর্মকাণ্ড থেকে কঠোর অবস্থানে ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে তিনি বলেন,

نهى النبي أن يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه. قال الراوي عن نافع: قلت لنافع: الجمعة? قال: الجمعة وغيرها. [رواه البخاري]।

“রাসূল উত্তোলনকারী ওয়াসাল্লাম তার স্থান থেকে বসার মাধ্যমে নিষেধ করেন। নাফে রহ। থেকে বর্ণনাকারী বলেন, আমি নাফে রাহ। কে জিজ্ঞাসা, এটা কি জুমু'আর দিন? তিনি বললেন, জুমুআ ও অন্য কোন দিন”[49]

নিয়ম-মাঝে ঘুমের অবস্থা পরিবর্তন করা:

জুমু'আর দিন তন্দ্রাস্থির স্থান পরিবর্তন করা। অনেককে দেখা যায় মসজিদে ঘুমায়। আবদুল্লা বিন ওমর রাদিয়াল্লাহ আনহু হতে মধ্য, স্থানু বৈঠকু ওয়াসাল্লাম বলেন,  

«إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول عن محله ذلك» [صحيح. رواه أبو داود، والترمذي، وابن خزيمة]।

"যখন আমরা কেউ জুমু'আর দিন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয় সে স্থান পরিবর্তন করে"[50]

সাত-মাসে দ্রুত এগিয়ে যাওয়া:

জুম'আর দিন যত দ্রুত সম্ভব মসজিদে তোলা। যে ব্যক্তি মসজিদে যত আগে যাবে সে বেশি সাওয়াব। আবু হুরাই রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বড়, উঁচু উঁচু উঁচু ওয়াসাল্লাম লেখক,

«من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر» [رواه مالك في "الموطأ، والبخاري، ومسلم، والترمذي ، وأبو داود وغيرهم].

“যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন ফরয গোসলের মত গোসল করে, তারপর প্রথম সময়ে মসজিদে গমন করে, সে যেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি  উট কুরবানি করল। তারপর যে লোকটি মসজিদে গমন করল, সে যেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি গরু কুরবানি করল। তারপর যে লোকটি মসজিদে গমন করল, সে যেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি ভেড়া কুরবানি করল। তারপর যে লোকটি মসজিদে গমন করল, সে যেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি মুরগী আল্লাহর রাস্তায় দান করল। তারপর যে লোকটি মসজিদে গমন করল, সে যেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে একটি ডিম আল্লাহর রাস্তায় দান করল। অত:পর যখন ইমাম উপস্থিত হয়, তখন ফেরেশতারাও উপস্থিত হয় এবং তার খুতবা শ্রবণ করে”।[51]

আট- মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মসজিদ সালাত আদায় করা:

তাহিয়্যাতুল মসজিদ দুই রাকআত সালাত আদায় করা। আকাশ উঁচু ওয়াসাল্লাম এ দুই সালাত বিষয়ে খুব গুরুত্ব প্রদান করেছেন। কাদা আবু রদিয়াল্লাহু আনহু হতে বড়, বড়তা উচ্চতা ওয়াসাল্লাম লেখক,

«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» [متفق عليه].

“যখন আমাকে কেউ প্রার্থনা করে, সে দুই রাক'আত সালাত পালন করা ছাড়া না”[52]।

অপর একটি বর্ণনায় জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে হতে,

وعن جابر - رضي الله عنه - قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: «صل ركعتين» [متفق عليه].

অর্থ, জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বদল, তিনি বলেন, “আমি সামনে কাছে কাছে কাছে ওয়াসাল্লাম এর আসলাম যখন তিনি বললেন, “দুই রাত আত সালাত বলো”[53]

অনুরূপভাবে ইমাম যখন খুতবা আপনাকে তখন মসজিদে লক্ষ্য করছ, তাহলে দুই রাত সালাতও বলবে না। পোশাক-

فعن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: «أصليت يا فلان؟» قال: لا، قال: «قم فأركع» [رواه البخاري]।

অর্থ, জাবের আবদুল আবদুল্লা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বহু, তিনি বলেন, জুআর দিন ব্যক্তি মসজিদে পড়ে পড়ল, তখন অবস্থানের সামনে উপস্থিত ওয়াসাল্লাম খুশিবা দিচ্ছিলেন। তাকে এলাকা স্থান ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা, অমুক তুমি হে সালাত কিছ? লোকটি বলে, না, উত্তরে বললেন, “তুমি দাঁড়াও এবং সালাত ঠিক কর”[54]।

নয়- শান্ত-সৃষ্টভাবে জুমু'আর সালতে উপস্থিত থাকা:

জুমুআর সালাত উপস্থিত হতে তাড়াহুড়া করবে না। ভাব গাম্ভীর্যের সাথে সালাতে উপস্থিত হবে। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বদল, তিনি বলেন, আমি সামনে আসন ওয়াসাল্লাম কে বলতেছি, তিনি বলেন,

«إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتِموا» [رواه البخاري]।

“যখন সালতে একাকী হয়, তখন তোমরা সালাতে এসোনা। তোমরা পায়ে হেঁটে ডাক্তার সালাতে উপস্থিত হও। যতটুকু আয়াতের পাঠের সাথে, ততটুকু পাঠ আর যতটুকু ছুটে গেল তা পূর্ণ কর"[55]

ভাগ-জুমু'আর সালতার পূর্বে মসজিদে জড়ো-গোলাকার-হয়ে বসা অতীত:

        জুমু'আর দিন জুমু'আর মাসের সালতার পূর্বে জুমু'আর সালতার বিঘ্ন ঘ এ ধরনের কোন হালাকা কয়মে করা ব্যতিক্রম। আকাশ উঁচু ওয়াসাল্লাম এ নিষেধ করেছেন।

পোশাক-

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يحلق في المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة. [حسن। رواه أبو داود، والترمذي، وابن خزيمة]।

অর্থ, আমর ইবনে শুয়াইব, তার কাছ থেকে এবং তিনি তার দা থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, “রাসূল উচ্চ পদ ওয়াসাল্লাম জুমু'আর দিন সালতার পূর্বে মসজিদে বসা থেকে নিষেধ করেছেন”[56]

এগারো-দুটো খুতবা দিয়ে শ্রবণ করা:

জুমুম‘আর দিন দুটি খুতবাই মনোযোগ দিয়ে শুনতে হবে। অনেকেই মনে করে প্রথম খুতবা শোনা জরুরি দ্বিতীয় খুতবা শোনা জরুরী নয়। এটি সম্পূর্ণ ভুল। উভয় খুতবাই মনোযোগ দিয়ে শুনতে হবে। খুতবা চলা কালীন সময় কোন প্রকার কথা বলা যাবে না। এমনকি কাউকে কথা বলতে দেখে ‘চুপ কর’ এ কথাও বলা যাবে না। কারণ, হাদিসে এ ব্যাপারে নিষেধ এসেছে। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 

«إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت» [رواه البخاري ومسلم]. وزاد أحمد في روايته: «ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء».

“ইমামের খুতবা দেয়া অবস্থায় তুমি যদি তোমার সাথীকে বল, তুমি চুপ কর, তাহলে তুমি অনর্থক কথা বললে”।[57] ইমাম আহমদ তার বর্ণনাতে হাদিসে আরও বর্ধিত করেন, অর্থাৎ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি কোন অনর্থক কর্ম করল, তার জন্য ঐ জুমু’আতে আর কিছু রইল না।

বার- দুই জনের মাঝে ফাঁকা করবে না:

জুমু‘আর দিন অনেক লোককে দেখা যায়, মসজিদে দেরীতে আসে। কিন্তু সে সামনে গিয়ে বসার জন্য মানুষের মাঝে ফাঁক করে সামনে যায়। এতে মানুষের কষ্ট হয়। মানুষকে কষ্ট দেয়া সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। যে লোক পরে আসবে সে যেখানে যায়গা পাবে সেখানে বসে পড়বে। কাউকে কষ্ট দেবে না এবং সামনে যাওয়ার চেষ্টা করবে না। প্রমাণ- আব্দুল্লাহ বিন বছর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,

 جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس فقد آذيت وآنيت» [صحيح. رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت، وعند ابن خزيمة: فقد آذيت وأوذيت، ورواه ابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله].

“জুমু‘আর দিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিল এমন সময় এক লোক এসে মানুষদের ফাঁক করা আরম্ভ করল। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, তুমি বস, তুমি লোকদের কষ্ট দিচ্ছ ও নিজেও কষ্ট করছ”।[58]

তের-সালাত অনেকটাইকারী

        সালাত ছাড়কারীর দ্বারা দেওয়াকে ভুল করা। আল্লাহ পাউডার উত্তর ওয়াসাল্লাম এ কঠিন হুশিয়ারী উচ্চার করেন। আবু জাহাম আব্দুল্লাহ বিন হারেস আস-সাম্মাতুল আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে হতে বহু, স্থান গুরুত্বপূর্ণ ওয়াসাল্লাম বলেন,

«لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه» (قال أبو النضر: لا أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة)। [رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة]।

“সালাত অপেক্ষাকারীর জন্য দিয়ে দেওয়া কত বড় অপরাধ তা জানতে পারত, তাহলে চল্লিশ (দিন) পর্যন্ত তার জন্য উত্তম হবে”[59]

চৌদ্দ- ইমাম মসজিদে লকের পর কোন নফল সালাত অনুসরণ না করা:

ইমাম সাহেব প্রার্থনা করতে চাইলে কোন প্রকার নফল সালাত, জিকির-আযকার করবে না। মুয়াজ্জিনের আযানের উত্তরের পর ইমামের খুতবা ঘোষনা করা হবে। আবদুল্লা বিন আমর হতে সীমার গুরুত্বপূর্ণ স্তর ওয়াসাল্লাম লেখক,

«يحضر الجمعة ثلاثة نفر; فرجل حضرها يلغو، فذلك حظه منها، ورجل حضرها بدعاء، فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت، ولم يتخط، رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة له إلى الذي تلزي و الجمعة و الجمعة الجمعة أن الله يقول: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾» [حسن. رواه أبو داود، وابن خزيمة في صحيحه]।

“তিন ধরনের মানুষ জুমু'আর দিন মসজিদে উপস্থিত থাকে। এক ধরনের মানুষ যারা জুমু'আর দিন মসজিদে এসে কথা বলে অনর্থক কাজ করে। তারা অবশ্যই তাদের কর্মের পরিণাম ভোগ করবে। সাধারণ ধরনের লোক যারা মসজিদে এসে দু'আ মুনাজাতে লিপ্ত থাকে। আল্লাহ এক লোকের দু'আবুল করবেন অথবা দু'আ কবুল করবেন না। এক ধরনের লোক যারা চুপ করে মসজিদে উপস্থিত হয়, দুই লোকের খুঁজে পাওয়া যায় না এবং কষ্ট দেয় না। এটা তার জন্য এ জুম'আ থেকে পরবর্তী জুম'আ পর্যন্ত মধ্যবর্তী গুনাহ্‌ এবং আরও তিন তিন গুণাহের জন্য কাফফারা। কারণ, তা'আলা বলেন,  ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾»  যে নেক আমল করে তার সাওয়াবকে গুণাবলী দেন।[60]

পরন-জুমু'আর দিন জুমু'আর সালতার পূর্বে ইহতেবা করে বসা মাকরূহ:

       জুম'আর দিন মসজিদে ইহতেবা করে বসা লম্বা। ইহতেবা বলা হয় নিতম্বের উপর শক্তি, দুই হাঁটু খাড়া করে এবং তার উপর কাপড় পরে দুই হাত দিয়ে কাপড় পেঁচিয়ে হাঁটুর চাপ ধরে রাখা 
।

عن سهل بن معاذ عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب. [حسن। رواه أبو داود، والترمذي]।

অর্থ, সাহাল ইবনে মুয়ায রহ. তার কাছ থেকে বর্ণনা করেন, গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণে জুম'আর দিন ইমামের খুতবা সক্রিয় সময় ইহতেবা থেকে নিষেধ করেছেন।[62]

ষোল-জুমু'আর সালতা সুরাতুল জুমু'আ ও আল-মুনাফিকুন অথবা সুরা আল-আ'লা ও আল-গাশিয়া পাঠ:

জুমুআর সালাতে ইমামের জন্য সূরাতুল জুম'আ ও আল-মুনাফিকুন বা সুরা আল-আ'লা বা আল-গাশিয়া পাঠ মোস্তাহাব। উঁচু উঁচু উঁচু ওয়াসাল্লাম এ সূরা এটা জুমু'আ ও ঈদের সালাতে খাই।[63]

সতের-জুমু'আর দিনকে রোজার জন্য খাওয়া:

জুমু'আর দিনকে রোজার জন্য খাওয়া যাবে না। তবে যদি রোজা রাখতে চান তবে জুম'আর আগে বা পরে রোয়া রাখবেন। কারণ, হাদিসে এ নিষেধ করা হয়েছে। রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে হাদিস হুইরাহ উচ্চ পদের প্রতিনিধি বলেন, ওয়াসাল্লাম,

«لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده» [متفق عليه واللفظ للبخاري].

“তোমাদের কেউ শুধু জুমু'আর দিন রোজা নাগবে। জুমু'আর পার্টি আগে বা পরে বিকল্প রোজা রাখবে”।[64]

আঠারো-জুমু'আর রাত ইবাদত করা:

শুধু জুমু'আর দিন রোজা রাখা এবং জুমু'আর রাত জাগ্রত থেকে ইবাদত করা মাকরূহ। আবু হুরাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বড়, উঁচু উঁচু আসন ওয়াসাল্লাম বলেন,

«لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم» [مسلم]।

“তোমার জুমু‘আর রাতকে কিয়ামুল লাইলের জন্য খাস করো না এবং রোজার রাখার জন্য তোমরা জুমু‘আর দিনকে অন্যান্য দিন বাদ দিয়ে খাস করো না। তবে কারো যদি নির্ধারিত তারিখে রোজার রাখার অভ্যাস থাকে সে ঐ দিন রোজা রাখতে পারবে”।[65]

উনিশ- জুমু‘আর দিন সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করা সুন্নত:

জুমু‘আর দিন সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করা মোস্তাহাব। আবু সাইদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين»[الحاكم والبيهقي وصححه الألباني].

“যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করবে, আল্লাহ তা‘আলা এ জুমু‘আ থেকে পরবর্তী জুমু‘আ পর্যন্ত তার জন্য নূরের আলো দ্বারা আলোকিত করে রাখবে”।[66]  

২০- জুমু‘আর দিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর অধিক হারে দুরূদ পড়া:

আউস বিন আওস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে, বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 

«إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي» [أحمد وأصحاب السنن وصححه النووي وحسنه المنذري].

“সবচেয়ে উত্তম দিন জুমু‘আর দিন। এ দিন আদম আ. কে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তার রূহ কবজ করা হয়েছে। এ দিন কিয়ামত সংঘটিত হবে এবং এ দিনই পুনরুত্থান হবে। তোমরা এ দিন আমার উপর বেশি বেশি করে দুরূদ পড়। কারণ, তোমাদের দুরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়”।[67]

বিনা ওজরে জুমু‘আর সালাত ছেড়ে দেয়ার পরিণতি

কোন প্রকার ওজর আপত্তি ছাড়া জুমু‘আর সালাত ছেড়ে দেয়া কবিরা গুনাহ। আল্লাহর রাসূল যারা কোন প্রকার ওজর ছাড়া জুমু‘আর সালাত ছেড়ে দেয় তাদের ব্যাপারে খুব খারাপ পরিণতির কথার উম্মতকে জানিয়ে দেন।

এক- আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যারা জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হয় না তাদের বাড়ী-ঘর জালিয়ে দেয়ার কথা বলেন। 
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যারা জুমু‘আর সালাত থেকে বিরত থাকে, তাদের সম্পর্কে বলেন,

«لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم» [رواه أحمد ومسلم].

“আমার ইচ্ছে হয়, একজনকে সালাতের দায়িত্ব দেই, যাতে সে মুসল্লিদের নিয়ে সালাত আদায় করে। অত:পর আমি যারা জুম‘আর সালাত থেকে বিরত থাকে তাদের বাড়ি ঘর জালিয়ে দেই”।[68]

দুই- যারা জুমু‘আর সালাত আদায় করে না, আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরে মোহর লাগিয়ে দেবেন। ফলে তারা হেদায়েতের আলো হতে বঞ্চিত হবে। 
আবু হুরাইরা ও আব্দুল্লাহ ওমর উভয় সাহাবী থেকে বর্ণিত তারা দুই জন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঠের মিম্বারের উপর আরোহণ করে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন,

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين» [رواه مسلم، ورواه أحمد ، والنسائي من حديث ابن عمر وابن عباس].

“লোকেরা হয়ত জুমু‘আর সালাত  ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকবে, অথবা আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবে। ফলে তারা গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হবে”।[69] 
অপর একটি হাদিস আবুল জা’আদ আদ-দামরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من ترك ثلاث جمع تهاونًا طبع الله قلبه» [ولأحمد ، وابن ماجة ، وأخرجه أبو داود، والنسائي، والترمذي وحسنه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم من حديث جابر نحوه].

 “যে অলসতা বসত তিনটি জুমু‘আ ছেড়ে দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তার অন্তরের উপর মোহর মেরে দেন”।[70]

তিন- যারা জুমু‘আর সালাত ছেড়ে দেবেন, আল্লাহ তা‘আলা তাদের গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত করে দেবেন। 
কা‌’আব বিন মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন,

«لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين» [رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن].

 “জুমু‘আর দিন যারা আযান শোনে, তারা হয়ত জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত না হওয়া থেকে ফিরে আসবে অন্যথায় আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবে- ফলে তারা গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে”।[71]

চার- যারা জুমু‘আর সাথে উপস্থিত হয়না আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরকে মুনাফেকের অন্তরে পরিণত করে দেন। 
যেমন- মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন যুরারাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها، ثم سمعه فلم يأتها، ثم سمعه فلم يأتها، طبع الله على قلبه، وجعل قلبه قلب منافق» [حسن. رواه البيهقي].

“যে একদিন জুমু‘আর আযান শোনে মসজিদে আসে নাই, তারপর আবারও আযান শোনার পর মসজিদে আসল না, আবারও আযান শোনার পর মসজিদে আসল না। আল্লাহ তার অন্তরে মোহর মেরে দেবেন এবং তার অন্তরকে মুনাফেকের অন্তরে রূপান্তর করবেন”।[72]

জুমু‘আর দিনের বিদআত

বিভিন্ন মুসলিম দেশে এবং বিভিন্ন এলাকায় মুসলিমদের মধ্যে জুমু‘আর দিন নানান ধরনের বিদআতের প্রচলন রয়েছে। এ ব্যাপারে বর্তমান ও পূর্বের আলেমগণ তাদের লিখনিতে বিভিন্নভাবে উম্মতকে সতর্ক করেছেন এবং বিদআত থেকে বেঁচে থাকার দাওয়াত দিয়েছেন। আমরা আমাদের এ বইয়ে কিছু বিদআত ও ভুল-ভ্রান্তি তুলে ধরবো যাতে মুসলিমরা এ সব বিদআত থেকে ফিরে আসে এবং সঠিক দ্বীনের উপর আমল করে।

এক-  শরীয়ত পোশাক বিষয়গুলো সাজ-সজ্জা অবলম্বনে করা: যেমন দাড়ি সেভ করা, স্বর্ণ-অলংকার পরিধান করা, রেশমি পরিধান করা, কালো খেজাব ব্যবহার করা ইত্যাদি।

দুই-  জুম'আর দিন মসজিদে যাওয়ার পূর্বে স্থান দিয়ে স্থান দেওয়ার জন্য জায়নামাযের লেখা।

তিন-  খুতবার মাঝখানে অথবা অন্য খুতবার সময় ফল সালাত বার বার বার করার জন্য।

চার-  অনেক উত্তর দেখা যায় ইমামের খুতবা চেষ্টার সময় মসজিদে, তখন তাহিয়্যাতুল মসজিদ দুই রাকআততে পড়তে না পারে। এটি সম্পূর্ণ সুন্নাহ পরিপূর্ণ। সুন্ন হল, ইমামের খুতবাত দুই রাকআত তাহিয়্যাতুল মসজিদে নেবে।

পাঁচ-  দু'আর সময় ইমামের হাত উঠানো এবং ইমামের দু'আর সময় মুক্তাদীদের হাত উঠানো।

বৈধ-  জামা'আতে জুমু'আর সালাত পরের পর একভাবে আবার জুমু'আর সালাত ছেড়ে দেওয়া। 

সাত-  সালতারা সালাম ফিরানোর প্ল্যাপালের সাথে মুসাফাহা করা এবং কোলাকুলি করা।

জুমু'আর সালাতের মূল্যায়ন

জুমু'আর সালাত ফরজে আইন। প্রত্যেক বালেগ, সম্প্রদায়, স্বাধীন ও মুকীম উপর জুমু'আর সালাত রাখা ফরয। দাউ হাদিস ব্যবহূত গুরুত্বপূর্ণ পদকে বলেন, উত্তর দেব ওয়াসাল্লাম,

«الجماعة حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض» [صحيح الإرواء অর্থ 592, ص54, J3]।

“চার ব্যক্তি ছাড়া বাকী সব সম্প্রদায়ের জামা'আত ফরয। অনুরোধ, অপ্রাপ্ত বয়স্ক শিশু, মহিলা ও পরের গোলামের উপর জামা'আতের সাথে নামায ফরয নয়”।  
আব্দুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ইমাম আবু দাউদ আরও একটি হাদিস বর্ণনা করেন, সামনে খোলা ওয়াসাল্লাম বলেন,

 «الجمعة على من سمع النداء» [حسن. الإرواء رقم 593, ص58, J3]।

দুই-  মুসাফির উপর জুমু'আর সালাত ফরয নয়। কারণ, স্থানীয় এলাকা তার সাওয়াসাল্লাম ও সাথীরা হজ ও অন্যান্য সময় সফর করেছেন, তাদের জুমু'আর সালাত কেউ দেখানি। তাদের সাথে অনেক মানুষ ছিল। আল্লামা আলবানী রাহ। এরওয়াউল গাললী কিতাবে শক্তিন, অনুসন্ধানে গবেষণা করা হয় যে, সামনের সামনে ওয়াসাল্লাম সফরে জুমু'আর সালাত করেননি। উপরে উঁচু ওয়াসাল্লাম এর হজের বর্ণনা গরর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন,  حتى أتى عرفه, فصلى الظهر, ثم أقام فصلى العصر  অত: পর তিনি আরাফায় গামন, তারপর যোহর সালাত বলতে গেলে, তারপর আবার একমত এবং আসরের সালাত বর্ণনা। বিপুল পরিমাণ জুমু'আর দিন ছিল।[73] 

তিন-  ইমামের সাথে এক রাকআত সালাত পাওয়া যাবে জুমু'আর সালাত বলে গণ্য হবে। কারণ, উত্তর এলাকা ওয়াসাল্লাম বলেন,

«من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة» [متفق عليه، ولكن دون قوله: مع الإمام، فإنها زيادة تفرَّد بها مسلم].

 যে ব্যক্তি ইমামের সাথে এক রাকআত সালাত পেল সে পুরো সালাত পেল। বুখারি ও সম্প্রদায়- তবে বুখারির বর্ণনায় ইমামের সাথে কথাটি নেই। এ অংশটুকু কেবল ইমাম ইসলামী বর্ণনা করেছেন।[74]

আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে একাধিক অপর বর্ণনায় জুমু'আর সালাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন-

وعن أبي هريرة مرفوعا: «من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة» [رواه النسائي، وابن ماجة ولفظه: فليضف إليها أخرى، صحيح। الإرواء رقم 622]।

অর্থ, হুরাইরাদিয়াল্লাহ আনহু ব্যক্তি হতে বলেছেন, উপস্থিত আবু ওয়াসাল্লাম, “জুমু'আর সালাতের এক রাকআ পেল পুরো সেলাত পেল”[75]। 

আর যে ব্যক্তি রাকআতও পেল না সে জুমুআ পেল না। সে চার রাকআত খুব বেশি।

চার-  ইমাম মেম্বের উপর মুয়াজ্জিন আযান দেন এবং ইমাম মুজ্জিনের আযানের উত্তর দেন। পোশাক-

فعن أبي أمامة سهل بن حنيف قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر، فقال معاوية: الله أكبر الله أكبر، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: وأنا: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال معاوية: وأنا، فلما قضى التأذين قال: يا أيها الناس، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول: ما سمعتم من مقالتي. [رواه البخاري]।

অর্থ, আবু উমামাহ সাহাল বিন হানিফ হতে হতে, তিনি বলেন, আমি মুবি বিন আবু সুফিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু কে মুজ্জাজিন যখন আল্লাহু আকবর, আল্লাহু আকবর, তখন তিনিও মিম্বারে বলে আল্লাহু আকবর আখবর বলতে। মুয়াজ্জিন যখন  أشهد أن لا إله إلا الله  – আমি সাক্ষ্য দিছি, 'আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নাই'-বলেন, তখন মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমিও সাক্ষী দিছি। মুয়াজ্জিন যখন বলেন,  أشهد أن محمدا رسول الله , 'মজলিসে মুয়াজ্জিনের আযানের সাথে আমি বলেছি তখন আমি বলতেছি।[76]

তথ্য সূত্র

টেকুল কার্যকারীম

ফতহুল বারী

বুখারি

পার্টি

সুনানে আবু দাউদ

সহীহ আত-তিমিযি

সহীহ আন-নাসায়ী

সহীহ আত-তারগীব

এরওয়াউল গালীল

মারুস সাবিল

ইবনে কুদামাহ রহ. এর 'ইখতিয়ারতুল ফিকহিয়্যাহ'

'আল-আজবিবাতুন নাফিয়্যা' লিল আলবানী

'তুফাতুল ওয়ায়েজ' লি আহমদ ফরিদ

মুহাদ জামালুদ্দিন আল কাসেমীর 'ইসলাহুল মাসাজিদ মিনার উইম্মা ওয়াল আওয়ায়েদ'।  

আহমদ ইবনে হাজার 'কিতাবুল জুমু'আ'

_____________________________________________________________________________________________

[১] সম্প্রদায়, হাদিস: ৮৫৬; নাসায়ী, হাদিস: ১৩৬৮; ইবনু মায়া, হাদিস: ১০৮৩

[২] সম্প্রদায়, হাদিস: ৮৫৪; হাদিস: ৮৫৪,১৮; তিরমিযি, হাদিস: ৪৮৮; নাসায়ী, হাদিস: ৮৯/৩

[৩] সূরা আল্-জুমুআ, আয়াত: ৯

[৪] দেখুন, তাফসীরে ইবনে কাসীর: ৩৮৫/৩৮৬/৪

[৫] দেখুন, যাদুল মা'আদ: ৩৯৮/১

[6] সম্প্রদায়, হাদিস: ৮৫৪, ১৮; তিরমিযি, হাদিস: ৪৮৮; নাসায়ী, হাদিস: ৮৯/৩

[৭] সম্প্রদায়, হাদিস নং ৮৬৫

[৮] বুখারি, হাদিস: ৯৩৫ মুসলিম, হাদিস: ৮৫২

[৯] সম্প্রদায়, হাদিস: ৮৫৩; সহীহ ইবনু খুজাইমা, ১৭৩৯; বাইহাকী, হাদিস: ৫৯৯৯

[১০] দেখুন, যাদুল মা'আদ: ৩৯০, ৩৮৯/১

[১১] সম্প্রদায়, হাদিস:

[১২] ইবনু মায়া, হাদিস: ১০৯৮; সহীহ আত-তারগীব: ২৯৮/১; আলবানী হাদিসগেস হাসান লেখক।

[১৩] বুখারি, হাদিস: ৯১০, ৮৮৩

[১৪]১৭, হাদিস: ১৬৩

[15] যদ্দুল মা'আদ: ৩৮৭/১

[16] বর্ণনায়, আহমদ ৬৫৮২; তিরমিযি, হাদিস: ১০৭৪ আলবানী হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন।

[17] মুসলিম, হাদিস: ৮৫৭, ২৭; আবু দাউদ, হাদিস: ১০৫০ তিরমিযি, হাদিস: ৪৯৮ ইবনু মাযা, হাদিস: ১০২৫, ১০৯০।

[18] মুসলিম, হাদিস: ২৩৩

[19] আহমদ, হাদিস: ২৩৫৭১; ইবনু খুজাইম, হাদিস: ১৭৬২

[20] বর্ণনায় সহীহ তাবরানী কবীর গ্রন্থে; সহীহ আত-তারগীব, হাদিস: ৬৮২

[21] সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদিস: ২৭৭১; সহীহ আত-তারগীব, হাদিস: ৬৮৩

[22] আহমদ, হাদিস: ১৬১৭৬; আবু দাউদ, হাদিস: ৩৪৫; তিরমিযি, হাদিস: ৪৯৬; নাসায়ী, হাদিস: ৯৫/৩; ইবনু মাযা, হাদিস: ১০৮৭; ইবনু খুজাইমাহ, হাদিস: ১৭৬৭; ইবনু হিব্বান, হাদিস: ২৭৮১; আল্লামা আলবানী হাদিসটি সহীহ বলে আখ্যায়িত করেন।

[23] বর্ণনায় বুখারি, হাদিস: ৮৮১; মুসলিম, হাদিস: ৮৫০; তিরমিযি, হাদিস: ৪৯৯; আবু দাউদ, হাদিস: ৩৫১।

[24] মুসলিম, হাদিস: ৬৫২, ২৫৪; আহমদ, হাদিস: ৩৮১৬

[25] মুসলিম, হাদিস: ৮৬৫; আহমদ, হাদিস: ২২৯০; নাসায়ী, হাদিস: ১৩৭০

[26]  বর্ণনায়- আহমদ, হাদিস: ১৫৪৯৮; ইবনু মাযা, হাদিস: ১১২৫; আবু দাউদ, হাদিস: ১০৫২; জাবের রা. হতেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

[27] নাসায়ী, হাদিস: ১৩৭১; আবু দাউদ, হাদিস: ৩৪২; ইবনু খুজাইমাহ, হাদিস: ১৭২১

[28] বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন, আহমদ ইবনে হাজার রহ. এর রিসালাতুল জুমআ।

[29] নাসায়ী হাদিস: ১৪২০; ইবনু মাযা, হাদিস: ১০৬৪; আল্লামা আলবানী হাদিসটিকে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেন।

[30] মুসলিম, হাদিস: ৩০৯৬; নাসায়ী হাদিস: ১৪২১; বাইহাকী: ৫৭২৭

[31] আবু দাউদ, হাদিস: ১১২২; নাসায়ী হাদিস: ১৮৪/৩; মুসলিম, হাদিস: ৮৭৮; তিরমিযি, হাদিস: ৫৩৩ আহমদ: 18388

[32] মুসলিম, হাদিস: ৮৮১ নাসায়ী, হাদিস: ১৪২৬; ইবনু মাযা, হাদিস: ১১৩২

[33] বুখারি, হাদিস: ৯৩৭; মুসলিম, হাদিস: ৮৮২; নাসায়ী, হাদিস: ১৪২৮; আবু দাউদ, হাদিস: ১১৩২; ইবনু মাযা, হাদিস: ১১৩১, তিরমিযি, হাদিস: ৫২১।

[34][34]  মুসলিম, হাদিস: ৮৮৩

[35][35]  মুসলিম, হাদিস: ৮৬৯

[36] মুসলিম,হাদিস: ৮৬৬; নাসায়ী, হাদিস: ১৫৮২; তিরমিযি, হাদিস: ৫০৭

[৩৭] বুখারি, হাদিস: ৯১৬

[৩৮] বুখারি, হাদিস: ৯১৯

[৪০] মুসিলিম, হাদিস: ৮৬২, আবু দাউদ, হাদিস: ১০৯৩

[৪১] মুসিলিম, হাদিস: ৮৬৭, ইবনু মায়া, হাদিস: ৪৫

[৪২] বুখারি, হাদিস: ৯৩০; ধর্ম, হাদিস: ৮৭৫; নাসায়ী, হাদিস: ১৪০৯; তমিযি, ৫১০; ইবনু মায়া।

[৪৩] আবু দাউদ, হাদিস: ১১১৮; নাসায়ী, হাদিস: ১৩৯৯; ইবনু মায়া, হাদিস: ১১১৫

[৪৪] সম্প্রদায়, হাদিস: ৮৪৬; বুখারি, হাদিস: ৮৫৮

[৪৫] ইবনে মাযা, হাদিস: ১০৯৮

[৪৬] ইবনু খুজাইমাহ, হাদিস: ১৮০৩

[৪৭] বর্ণনায় বুখারি, হাদিস: ৯১০

[৪৮] আবু দাউদ, ইবনু মায়া, হাদিস: ১০৯৫

[৪৯] বর্ণনায় বুখারি, হাদিস: ৯১১

[৫০] বর্ণনা ইবনু খুজাইমাহ, হাদিস: ১৮১৯ তিমিযি, হাদিস: ৫২৬

[৫১] মালেক স্বীয় মুয়াত্তা, হাদিস: ১০১/১; বুখারি, হাদিস: ৮৮১; ধর্ম, হাদিস: ৮৫০; তিরমিযি, হাদিস: ৪৯৯; আবু দাউদ, হাদিস: ৩৫১

[৫২] বুখারি, হাদিস: ৪৪৪; ধর্ম, হাদিস: ৭১৪

[৫৩] বুখারি, হাদিস: ৪৪৩; ধর্ম, হাদিস: ৭১৫।

[৫৪] বুখারি, হাদিস:৯৩০; ধর্ম, হাদিস: ৮৭৫; আবু দাউদ, হাদিস: ১১১৫

[৫৫] বুখারি, হাদিস:৯০৮; ধর্ম, হাদিস: ৬০২

[৫৬] আবু দাউদ, হাদিস: ১০৭৯; তিরমিযি, হাদিস: ৩২২; ইবনু খজাইমাহ, হাদিস: ১৩০৪; ইবনু মায়া, হাদিস: ১১৩৩

[৫৭] বুখারি, হাদিস: ১৮০৪; ধর্ম, হাদিস: ৮৫১

[৫৮] হাদিসটি সহীহ, বর্ণনায় আহমদ, আবু দাউদ, হাদিস: ১১১৮; নাসায়ী, হাদিস: ১৩৯৯; ও ইবনু খুজাইমা এবং ইবনু হিব্বান। তবে আবু দাউদ ও নাসায়ীতে ওয়ানিত শব্দটি না। আর ابن খুজাইমার এ শব্দেفقد آذيت وأوذيت, হাদিসটি বর্ণনা করেন। ইবনে মাজা, হাদিস নং ১১১৫- হাদিসটি জাবের আবদুল আব্দুল্লাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেন।

[৫৯] বুখারি, হাদিস: ৫১০; ধর্ম, হাদিস: ৫০৭; আবু দাউদ, হাদিস: ৭০১; তিরমিযি, হাদিস: ৩৩৬; নাসায়ী, হাদিস: ৭৫।

[৬০] আবু দাউদ, হাদিস: ১১১৩ ও ইবনু খুজাইমা, হাদিস: ১৮১৩ স্বীয় সহীহতে।

[61] দেখুন, ফতহুল বারী।

[62] আবু দাউদ, হাদিস: ১১১০; তিরমিযি, হাদিস: ৫১৪

[63] সম্প্রদায় হাদিস: ১৫, ৮৯১

[৬৪] বুখারি, হাদিস: ১৯৮৫

[65] সম্প্রদায়, হাদিস: ১১১৪

[66] বাইহাকী, হাদিস: ৬০৬, আল্লামা আলবানী হাদিসটিকে সহীহ বলেন।

[67] আবুদ দাউদ, হাদিস:১০৪৭ নাসায়ী, হাদিস:১৩৪৫ ইবনু মাযা, হাদিস: ১০৮৫

[68] মুসলিম, হাদিস: ৬৫২, ২৫৪ আহমদ, হাদিস: ৩৮১৬

[69] মুসলিম, হাদিস: ৮৬৫; আহমদ, হাদিস: ২২৯০; নাসায়ী, হাদিস: ১৩৭০; ইবনু মাযা, হাদিস: ৭৯৪

[70]  বর্ণনায়- আহমদ, হাদিস: ১৫৪৯৮; ইবনু মাযা, হাদিস: ১১২৫; আবু দাউদ, হাদিস: ১০৫২ নাসায়ী হাদিস: ১৩৬৯

[71]  মুজামুল কবীর, হাদিস: ১৯৭

[72] আল বাইহাকী, হাদিস: ২৭৪৫

[73] বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন-বুখারি ও মুসলিম, হাদিস: ১২১৮।

[74]  মুসলিম, হাদিস: ৬০৭; বুখারি, হাদিস: ৫৮০

[75] নাসায়ী হাদিস: ৫৫৭

[76] বুখারি, হাদিস: ৯১৪

_______________________________________________________________________________________

সংকলন: জাকেরুল্লাহ আবুল খায়ের 

সম্পাদনা: ড. মোহাম্মদ মানজুরে ইলাহী

উৎস: ইসলাম প্রচার ব্যুরো, রাবওয়াহ, রিয়াদ, সৌদিআরব